|| Bhagavad Gita ||
The sixth chapter, 'Atma Samyama Yoga' (the Yoga of Meditation), teaches the art of mastering the mind. Krishna says that a person is his own greatest friend and his own worst enemy; only one who conquers the mind uplifts himself. He then describes the method of meditation — solitude, a steady seat, an erect body, moderation in food and sleep — and gives the famous image of a 'lamp in a windless place'. The peak of equal vision appears here: 'one who sees Me in all and all in Me'. Finally Arjuna raises the problem of the restless mind; Krishna replies that it is mastered through practice and dispassion, and that even one who falls from yoga is never destroyed — he resumes the path in a future life.
गीता का छठा अध्याय 'आत्मसंयमयोग' (ध्यानयोग) मन को साधने की कला सिखाता है। श्रीकृष्ण कहते हैं कि मनुष्य का सबसे बड़ा मित्र और सबसे बड़ा शत्रु — दोनों वह स्वयं ही है; जिसने अपने मन को जीत लिया, उसी का उद्धार होता है। फिर वे ध्यान की विधि बताते हैं — एकान्त, स्थिर आसन, सीधा शरीर, संयमित आहार-निद्रा — और 'वायुरहित दीपक' की प्रसिद्ध उपमा देते हैं। समदर्शन का शिखर यहीं आता है — 'जो सबमें मुझे और मुझमें सबको देखता है'। अन्त में अर्जुन मन की चंचलता का प्रश्न उठाता है; भगवान उत्तर देते हैं कि मन अभ्यास और वैराग्य से वश में आता है, और योगभ्रष्ट का भी नाश नहीं होता — वह अगले जन्म में फिर साधना आगे बढ़ाता है।
47 verses in total
The Blessed Lord said: One who performs his duty without depending on its fruit — he is the true renunciant and yogi; not the one who merely gives up the sacred fire or abstains from action.
श्री भगवान बोले: जो पुरुष कर्मफल का आश्रय न लेकर अपना कर्तव्य कर्म करता है, वही सच्चा संन्यासी और योगी है; केवल अग्नि (यज्ञ) त्याग देने वाला संन्यासी या केवल क्रिया छोड़ देने वाला योगी नहीं होता।
Know that what they call renunciation is the same as yoga, O Pandava; for no one becomes a yogi without giving up selfish intentions.
हे पाण्डव! जिसे संन्यास कहते हैं, उसी को तू योग जान; क्योंकि संकल्पों (कामनाओं) का त्याग किये बिना कोई भी योगी नहीं बन सकता।
For the sage wishing to climb to yoga, action is said to be the means; for one who has attained yoga, stillness (quieting of desires) is the means.
योग में आरूढ़ होने के इच्छुक मननशील पुरुष के लिए निष्काम कर्म ही साधन कहा जाता है; और योग में आरूढ़ हो जाने पर उसी के लिए सब संकल्पों का त्याग (शम) ही साधन कहा जाता है।
When one is attached neither to sense-objects nor to actions, having renounced all selfish intentions, then one is said to have attained yoga.
जब मनुष्य न इन्द्रिय-भोगों में और न कर्मों में आसक्त रहता है, तब वह सब संकल्पों का त्यागी पुरुष योगारूढ़ कहलाता है।
Let one lift oneself by oneself, and not degrade oneself; for the self alone is one's friend, and the self alone is one's enemy.
मनुष्य अपने द्वारा ही अपना उद्धार करे, अपने को गिरने न दे; क्योंकि मनुष्य स्वयं ही अपना मित्र है और स्वयं ही अपना शत्रु।
For one who has conquered himself, the self is a friend; but for one who has not, the very self behaves like an enemy.
जिसने अपने मन-इन्द्रियों सहित स्वयं को जीत लिया है, उसके लिए वह स्वयं ही मित्र है; पर जिसने स्वयं को नहीं जीता, उसके लिए वह स्वयं ही शत्रु की तरह बरतता है।
For the self-controlled and serene one, the Supreme Self is steadily present — in cold and heat, pleasure and pain, honour and dishonour alike.
सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख तथा मान-अपमान में जिसका अन्तःकरण शान्त और स्थिर है, ऐसे आत्मविजयी पुरुष के ज्ञान में परमात्मा भलीभाँति स्थित रहते हैं।
The yogi whose mind is satisfied with knowledge and realization, who is unwavering and master of the senses, to whom clay, stone and gold are alike — he is said to be steadfast.
जिसका अन्तःकरण ज्ञान-विज्ञान से तृप्त है, जो विकाररहित और जितेन्द्रिय है तथा जिसके लिए मिट्टी, पत्थर और सोना समान हैं — वह योगी 'युक्त' (भगवत्प्राप्त) कहा जाता है।
One who is even-minded toward a well-wisher, friend, foe, neutral, arbiter, the hateful and the kinsman, and toward the saintly and the sinful alike, excels.
जो सुहृद्, मित्र, शत्रु, उदासीन, मध्यस्थ, द्वेषी और बन्धु में, तथा धर्मात्माओं और पापियों में भी समान भाव रखता है, वह श्रेष्ठ है।
Let the yogi, alone in solitude, with mind and body controlled, free from desire and possessions, constantly fix the mind on the Supreme.
मन-इन्द्रियों सहित शरीर को वश में रखने वाला, आशा और संग्रह से रहित योगी एकान्त में अकेला रहकर अपने मन को निरन्तर परमात्मा में लगाये।
On clean ground, having set a firm seat — neither too high nor too low, covered with kusha grass, a deerskin and a cloth — sitting there, making the mind one-pointed and controlling the activity of mind and senses, one should practise yoga for self-purification.
शुद्ध भूमि पर — जिस पर क्रमशः कुशा, मृगछाला और वस्त्र बिछे हों, जो न बहुत ऊँचा हो न बहुत नीचा — अपना स्थिर आसन लगाकर, उस पर बैठकर, मन और इन्द्रियों की क्रियाओं को वश में रखते हुए मन को एकाग्र करके अन्तःकरण की शुद्धि के लिए योग का अभ्यास करे।
Holding the body, head and neck erect and still, gazing at the tip of one's nose without looking around, serene and fearless, firm in the vow of celibacy, restraining the mind, the yogi should sit absorbed in Me, devoted to Me.
शरीर, सिर और गले को सीधा-अचल रखकर, स्थिर होकर, अपनी नासिका के अग्रभाग पर दृष्टि टिकाकर, इधर-उधर न देखता हुआ, ब्रह्मचर्य-व्रत में स्थित, भयरहित और शान्त अन्तःकरण वाला योगी मन को रोककर मुझमें चित्त लगाये और मेरे परायण होकर बैठे।
Thus ever uniting the mind with the Self, the yogi of controlled mind attains the supreme peace of liberation that abides in Me.
इस प्रकार मन को वश में रखकर आत्मा को निरन्तर मुझमें लगाने वाला योगी मुझमें स्थित परम शान्ति — मोक्षरूप परमानन्द — को प्राप्त होता है।
Yoga is not for one who eats too much, nor for one who fasts excessively; nor for one who sleeps too much, nor for one who stays awake too long, O Arjuna.
हे अर्जुन! यह योग न बहुत खाने वाले का सधता है, न बिलकुल न खाने वाले का; न बहुत सोने वाले का, न सदा जागते रहने वाले का।
For one moderate in food and recreation, balanced in action, and regulated in sleep and waking — yoga becomes the destroyer of sorrow.
जो आहार-विहार में, कर्मों में चेष्टा में, तथा सोने-जागने में संयमित (यथायोग्य) है — उसी का यह योग दुःखों का नाश करने वाला सिद्ध होता है।
When the well-controlled mind rests in the Self alone, free from longing for all desires, then one is called united in yoga.
जब भलीभाँति वश में किया हुआ चित्त केवल परमात्मा में ही स्थिर हो जाता है, तब सब कामनाओं से रहित वह पुरुष 'युक्त' (योगी) कहा जाता है।
As a lamp in a windless place does not flicker — such is the image of the yogi of controlled mind, absorbed in meditation on the Self.
जैसे वायुरहित स्थान में रखा दीपक नहीं हिलता, वैसी ही उपमा परमात्मा के ध्यान में लगे, वश में किये हुए चित्त वाले योगी की दी गयी है।
When the mind, restrained by the practice of yoga, comes to rest, and seeing the Self by the Self one is content in the Self; when one knows that infinite joy, beyond the senses and grasped only by pure reason, and never moves from it; on gaining which one regards no other gain as greater, and established in which one is not shaken even by the heaviest sorrow — that severance from union with pain is to be known as yoga, to be practised with determination and an undespairing heart.
योग के अभ्यास से वश में किया हुआ चित्त जिस अवस्था में शान्त हो जाता है, और जहाँ शुद्ध बुद्धि से परमात्मा को साक्षात् करता हुआ साधक आत्मा में ही संतुष्ट रहता है; इन्द्रियों से परे, केवल शुद्ध बुद्धि से ग्रहण होने योग्य जो अनन्त आनन्द है उसे जहाँ अनुभव करता है और परमात्मा से कभी विचलित नहीं होता; जिस लाभ को पाकर उससे बड़ा कोई लाभ नहीं मानता, और जिसमें स्थित होकर बड़े से बड़े दुःख से भी नहीं डिगता — दुःख के संयोग से रहित इसी अवस्था को 'योग' जानना चाहिए; और इसे धैर्य तथा उत्साह से, बिना ऊबे, निश्चयपूर्वक करना चाहिए।
Abandoning entirely all desires born of intention, and restraining the senses from every side by the mind, let one gradually attain stillness by a resolute intellect; fixing the mind on the Self, one should think of nothing else.
संकल्प से उत्पन्न सब कामनाओं को पूरी तरह त्यागकर, मन के द्वारा सभी ओर से इन्द्रिय-समूह को रोककर, धैर्ययुक्त बुद्धि से धीरे-धीरे उपरति को प्राप्त हो; और मन को परमात्मा में स्थिर करके फिर कुछ भी चिन्तन न करे।
Whenever the restless, unsteady mind wanders away, one should draw it back and bring it under the control of the Self.
यह चंचल और अस्थिर मन जिस-जिस विषय की ओर भागता है, उस-उस से इसे हटाकर बार-बार परमात्मा में ही लाकर वश में करे।
Supreme joy comes to the yogi whose mind is at peace, whose passion is quieted, who is sinless and has become one with Brahman.
जिसका मन भलीभाँति शान्त है, जिसका रजोगुण शान्त हो गया है और जो पापरहित होकर ब्रह्म से एकाकार हो गया है — ऐसे योगी को उत्तम आनन्द प्राप्त होता है।
Thus ever uniting the self with the Supreme, the sinless yogi easily enjoys the boundless bliss of contact with Brahman.
इस प्रकार निरन्तर आत्मा को परमात्मा में लगाने वाला पापरहित योगी सहज ही ब्रह्म-स्पर्श का अनन्त आनन्द प्राप्त कर लेता है।
One united in yoga, seeing the same everywhere, beholds the Self in all beings and all beings in the Self.
समभाव से देखने वाला योगयुक्त पुरुष आत्मा को सब प्राणियों में और सब प्राणियों को आत्मा में स्थित देखता है।
One who sees Me everywhere and sees all things in Me — to him I am never lost, nor is he ever lost to Me.
जो मुझे सब प्राणियों में और सब प्राणियों को मुझमें देखता है, उसके लिए मैं कभी ओझल नहीं होता और वह मेरे लिए कभी ओझल नहीं होता।
The yogi who, established in oneness, worships Me dwelling in all beings — however he lives, he dwells in Me.
जो एकत्व-भाव में स्थित होकर सब प्राणियों में स्थित मुझको भजता है, वह योगी किसी भी प्रकार बरतता हुआ भी मुझमें ही रहता है।
One who sees all beings as equal to oneself, O Arjuna, whether in pleasure or in pain — that yogi is regarded as the highest.
हे अर्जुन! जो योगी अपनी तरह सब प्राणियों में समभाव से देखता है, और सुख-दुःख को भी सबमें समान देखता है, वह परम श्रेष्ठ माना गया है।
Arjuna said: This yoga of equanimity that You have described, O Madhusudana — because of the restlessness of the mind, I do not see how it can remain steady.
अर्जुन बोले: हे मधुसूदन! समभाव वाला जो यह योग आपने बताया है, मन के चंचल होने के कारण मुझे इसकी स्थिर स्थिति दिखाई नहीं देती।
The mind is restless, turbulent, strong and obstinate, O Krishna; to control it seems to me as hard as to control the wind.
हे कृष्ण! मन बड़ा चंचल, उद्वेग पैदा करने वाला, बलवान और दृढ़ है। उसे वश में करना मुझे वायु को रोकने जैसा अत्यन्त कठिन लगता है।
The Blessed Lord said: Undoubtedly, O mighty-armed, the mind is restless and hard to curb; but by practice and dispassion, O son of Kunti, it can be controlled.
श्री भगवान बोले: हे महाबाहो! निःसंदेह मन चंचल और कठिनता से वश में होने वाला है; पर हे कौन्तेय! अभ्यास और वैराग्य से यह वश में आ ही जाता है।
Yoga is hard to attain for one of uncontrolled mind; but for one of controlled mind who strives, it can be attained by proper means — this is My view.
जिसका मन वश में नहीं है उसके लिए योग पाना कठिन है; पर जिसका मन वश में है और जो प्रयत्नशील है, वह उचित साधन से इसे प्राप्त कर सकता है — यह मेरा मत है।
Arjuna said: O Krishna, one who has faith but is not self-controlled, whose mind wanders from yoga and who fails to reach its perfection — what end does he meet?
अर्जुन बोले: हे कृष्ण! जो योग में श्रद्धा तो रखता है पर संयमी नहीं है, और जिसका मन अन्तकाल में योग से डिग गया — ऐसा साधक योग की सिद्धि न पाकर किस गति को प्राप्त होता है?
Fallen from both, without support and bewildered on the path to Brahman — does he not perish like a scattered cloud, O mighty-armed?
हे महाबाहो! क्या वह भगवत्प्राप्ति के मार्ग में मोहित और आश्रयहीन पुरुष, छिन्न-भिन्न बादल की तरह, दोनों ओर से (इस लोक और परलोक से) भ्रष्ट होकर नष्ट तो नहीं हो जाता?
You alone, O Krishna, are able to dispel this doubt of mine completely; for none other than You can remove it.
हे कृष्ण! मेरे इस संशय को पूरी तरह मिटाने योग्य आप ही हैं; क्योंकि आपके सिवा इस संशय को दूर करने वाला और कोई संभव नहीं।
The Blessed Lord said: O Partha, neither here nor hereafter is there destruction for him; for no one who does good, dear one, ever comes to grief.
श्री भगवान बोले: हे पार्थ! ऐसे पुरुष का न इस लोक में नाश होता है न परलोक में; क्योंकि हे प्यारे! कल्याण के कर्म करने वाला कोई भी मनुष्य कभी दुर्गति को प्राप्त नहीं होता।
Having attained the worlds of the righteous and dwelt there for countless years, the fallen yogi is reborn in the house of the pure and prosperous.
योगभ्रष्ट पुरुष पुण्यवानों के लोकों (स्वर्गादि) को प्राप्त होकर वहाँ बहुत वर्षों तक रहकर, फिर शुद्ध आचरण वाले श्रीमान् पुरुषों के घर में जन्म लेता है।
Or he is born into a family of wise yogis; but such a birth is very rare to obtain in this world.
अथवा वह ज्ञानवान योगियों के ही कुल में जन्म लेता है; पर इस प्रकार का जन्म संसार में निःसंदेह अत्यन्त दुर्लभ है।
There he regains the mental impressions of his former life, and strives all the more for perfection, O joy of the Kurus.
वहाँ वह पूर्व जन्म के बुद्धि-संस्कारों (योग के संस्कारों) को सहज ही पुनः प्राप्त कर लेता है, और हे कुरुनन्दन! उनके बल से सिद्धि के लिए पहले से भी अधिक प्रयत्न करता है।
By that former practice he is carried onward even against his will; and even a mere seeker of yoga goes beyond the ritual word of the Vedas.
पूर्वजन्म के उसी अभ्यास के बल से वह विवश होकर भी भगवान की ओर खिंच जाता है; और योग का जिज्ञासु भी वेदों में कहे सकाम कर्मफल को लाँघ जाता है।
But the yogi who strives with effort, purified of sin and perfected through many births, then reaches the supreme goal.
किन्तु प्रयत्नपूर्वक अभ्यास करने वाला योगी अनेक जन्मों के संस्कारों के बल से इसी जन्म में पूर्ण शुद्ध होकर परम गति को प्राप्त कर लेता है।
The yogi is greater than the ascetics, greater than the men of mere learning, and greater than the men of action; therefore be a yogi, O Arjuna.
योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ है, शास्त्रज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है, और सकाम कर्म करने वालों से भी श्रेष्ठ है। इसलिए हे अर्जुन! तू योगी बन।
And of all yogis, the one who worships Me with faith, his inner self absorbed in Me — him I regard as the most devoted of all.
सब योगियों में भी जो श्रद्धावान योगी मुझमें लगे हुए अन्तरात्मा से मुझे निरन्तर भजता है, वह मेरे मत में सबसे श्रेष्ठ योगी है।