|| Bhagavad Gita ||
The fifth chapter, 'Karma Sanyasa Yoga', opens with Arjuna's question: which is better — renunciation of action (the path of knowledge) or karma-yoga? Krishna replies that both lead to the same goal, but karma-yoga, being easier, is superior. The true renunciant is one who has risen above attachment and aversion. He explains that the wise drop the sense of 'I am the doer', dedicate all actions to the Supreme, and remain untouched by sin like a lotus leaf by water. The chapter speaks of even-mindedness — seeing the same Self in a Brahmin and an outcaste — conquering the surge of desire and anger, and closes with a brief account of meditation leading to the peace of Brahman.
गीता का पाँचवाँ अध्याय 'कर्मसंन्यासयोग' अर्जुन के इस प्रश्न से शुरू होता है कि कर्म-संन्यास (ज्ञानयोग) और कर्मयोग — दोनों में से कौन श्रेष्ठ है। श्रीकृष्ण उत्तर देते हैं कि दोनों एक ही लक्ष्य तक पहुँचाते हैं, पर कर्मयोग सहज होने से बेहतर है। सच्चा संन्यासी वही है जो राग-द्वेष से ऊपर उठ गया है। वे समझाते हैं कि ज्ञानी 'मैं कर्ता हूँ' का भाव छोड़ देता है, सब कर्म परमात्मा को अर्पित करता है, और कमल-पत्ते की तरह पाप से अछूता रहता है। अध्याय समभाव (ब्राह्मण से चाण्डाल तक सम दृष्टि), काम-क्रोध के वेग को जीतने और अन्त में संक्षिप्त ध्यानयोग का वर्णन करके परम शान्ति पर समाप्त होता है।
29 verses in total
Arjuna said: O Krishna, You praise the renunciation of actions, and again You praise karma-yoga. Tell me decisively which one of these two is better for me.
अर्जुन बोले: हे कृष्ण! आप एक ओर कर्मों के संन्यास की और दूसरी ओर कर्मयोग की प्रशंसा करते हैं। इन दोनों में से जो एक मेरे लिए निश्चित कल्याणकारी हो, वही बताइए।
The Blessed Lord said: Both renunciation of action and karma-yoga lead to the highest good; but of the two, karma-yoga is superior to mere renunciation.
श्री भगवान बोले: कर्म-संन्यास और कर्मयोग — दोनों ही परम कल्याण देने वाले हैं; पर इन दोनों में कर्मयोग, संन्यास की अपेक्षा सहज और श्रेष्ठ है।
One who neither hates nor desires should be known as ever-renounced, O mighty-armed; free from the pairs of opposites, he is easily released from bondage.
हे महाबाहो! जो न किसी से द्वेष करता है और न किसी की कामना — ऐसे कर्मयोगी को सदा संन्यासी ही समझना चाहिए, क्योंकि राग-द्वेष से रहित पुरुष सहज ही बन्धन से मुक्त हो जाता है।
Only the ignorant, not the wise, speak of knowledge and action as separate; one well established in either obtains the fruit of both.
संन्यास और कर्मयोग को अलग-अलग फल देने वाला केवल अज्ञानी कहते हैं, ज्ञानी नहीं; क्योंकि इनमें से किसी एक में भी भलीभाँति स्थित पुरुष दोनों का फल पा लेता है।
The state reached by men of knowledge is also reached by men of action; one who sees knowledge and action as one truly sees.
ज्ञानयोगियों को जो परम स्थान मिलता है, वही कर्मयोगियों को भी मिलता है। इसलिए जो ज्ञानयोग और कर्मयोग को फल में एक देखता है, वही सही देखता है।
But renunciation without karma-yoga is hard to attain, O mighty-armed; the sage devoted to yoga soon reaches Brahman.
किन्तु हे महाबाहो! कर्मयोग के बिना केवल संन्यास प्राप्त करना कठिन है; भगवान का मनन करने वाला कर्मयोगी शीघ्र ही परब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
Devoted to yoga, pure in mind, self-controlled and master of the senses, whose self has become the Self of all beings — though acting, he is not tainted.
जिसका मन वश में है, जो जितेन्द्रिय और विशुद्ध अन्तःकरण वाला है, तथा सब प्राणियों का आत्मा ही जिसका आत्मा बन गया है — ऐसा कर्मयोगी कर्म करते हुए भी लिप्त नहीं होता।
The knower of truth thinks, 'I do nothing at all' — even while seeing, hearing, touching, smelling, eating, walking, sleeping, breathing, speaking, releasing, grasping, and opening or closing the eyes — knowing it is only the senses acting among their objects.
तत्त्ववेत्ता सांख्ययोगी देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते, साँस लेते, बोलते, त्यागते, ग्रहण करते तथा आँखें खोलते-मूँदते हुए भी यही मानता है कि 'मैं कुछ नहीं करता' — क्योंकि वह जानता है कि सब इन्द्रियाँ ही अपने विषयों में बरत रही हैं।
One who acts offering all actions to Brahman, having abandoned attachment, is untouched by sin, as a lotus leaf by water.
जो आसक्ति छोड़कर सब कर्म परमात्मा को अर्पित करके करता है, वह पाप से वैसे ही अछूता रहता है जैसे कमल का पत्ता जल से।
Abandoning attachment, the yogis perform action with body, mind, intellect and senses alone, only for self-purification.
कर्मयोगी ममता छोड़कर केवल शरीर, मन, बुद्धि और इन्द्रियों द्वारा अन्तःकरण की शुद्धि के लिए कर्म करते हैं।
The steadfast one, abandoning the fruit of action, attains lasting peace; but the unsteady, driven by desire and attached to results, is bound.
कर्मयोगी फल की आसक्ति छोड़कर भगवत्प्राप्तिरूप स्थायी शान्ति पाता है; पर सकाम पुरुष कामना से प्रेरित होकर फल में आसक्त हो बँध जाता है।
Renouncing all actions by the mind, the self-controlled dweller rests happily in the city of nine gates (the body), neither acting nor causing action.
अपने अन्तःकरण को वश में रखने वाला पुरुष न करता हुआ न करवाता हुआ, नौ द्वारों वाले इस शरीररूपी घर में सब कर्मों को मन से त्यागकर आनन्दपूर्वक स्थित रहता है।
The Lord creates neither agency, nor actions, nor the union of action with its fruit for people; it is nature that operates.
परमेश्वर न मनुष्यों के कर्तापन की रचना करते हैं, न कर्मों की, और न कर्मफल के संयोग की — यह सब तो स्वभाव (प्रकृति) ही करता है।
The all-pervading Lord takes on neither the sin nor the merit of anyone; knowledge is veiled by ignorance, and thereby beings are deluded.
सर्वव्यापी परमेश्वर न किसी के पाप को ग्रहण करता है न पुण्य को; ज्ञान अज्ञान से ढका हुआ है, इसी से सब प्राणी मोहित होते हैं।
But for those whose ignorance is destroyed by knowledge of the Self, that knowledge, like the sun, reveals the Supreme.
किन्तु जिनका वह अज्ञान आत्मज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य की भाँति उस परम तत्त्व को प्रकाशित कर देता है।
With mind and intellect absorbed in That, established in That, devoted to That as the goal — they go, cleansed of sin by knowledge, to the state of no return.
जिनका मन-बुद्धि उसी परमात्मा में तल्लीन है, जो उसी में स्थित और उसी के परायण हैं, ऐसे पुरुष ज्ञान से पाप-रहित होकर परम गति (अपुनरावृत्ति) को प्राप्त होते हैं।
The wise see with equal eye a learned and humble Brahmin, a cow, an elephant, a dog, and an outcaste.
ज्ञानीजन विद्या-विनय-सम्पन्न ब्राह्मण में, गौ, हाथी, कुत्ते और चाण्डाल में भी समान दृष्टि रखते हैं।
Even here, the world is conquered by those whose mind rests in equanimity; for Brahman is flawless and even, and so they are established in Brahman.
जिनका मन समभाव में स्थिर है, उन्होंने इसी जीवन में संसार जीत लिया; क्योंकि ब्रह्म निर्दोष और सम है, इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।
One who neither rejoices on obtaining the pleasant nor grieves on the unpleasant — that steady-minded, undeluded knower of Brahman rests in Brahman.
जो प्रिय पाकर हर्षित नहीं होता और अप्रिय पाकर उद्विग्न नहीं होता, ऐसा स्थिरबुद्धि, संशयरहित ब्रह्मवेत्ता ब्रह्म में स्थित रहता है।
With the self unattached to external contacts, one finds the joy within; united with Brahman through yoga, one enjoys imperishable bliss.
बाहरी विषयों में आसक्तिरहित अन्तःकरण वाला साधक आत्मा में स्थित आनन्द को पाता है; फिर ब्रह्म-ध्यानरूप योग में स्थित होकर वह अक्षय आनन्द का अनुभव करता है।
The pleasures born of sense-contact are only sources of pain, with a beginning and an end; the wise, O son of Kunti, do not delight in them.
इन्द्रिय-विषयों के संयोग से उत्पन्न भोग — चाहे सुखद लगें — वास्तव में दुःख के ही कारण हैं और आदि-अन्त वाले (अनित्य) हैं; इसलिए हे कौन्तेय! विवेकी पुरुष उनमें नहीं रमता।
One who can withstand, here before leaving the body, the urge born of desire and anger — he is a yogi, and he is happy.
जो साधक शरीर छूटने से पहले ही काम और क्रोध से उठने वाले वेग को सहन करने में समर्थ हो जाता है, वही योगी है और वही सुखी है।
One who finds happiness within, delights within, and is illumined within — that yogi, becoming one with Brahman, attains the peace of Brahman.
जो अपने भीतर ही सुख वाला, भीतर ही रमने वाला और भीतर ही प्रकाश (ज्ञान) वाला है, ऐसा योगी ब्रह्म के साथ एक होकर शान्त ब्रह्म-निर्वाण को प्राप्त होता है।
The seers whose sins are destroyed, whose doubts are dispelled, who are self-controlled and devoted to the welfare of all beings, attain the peace of Brahman.
जिनके पाप क्षीण हो गये, जिनके संशय ज्ञान से मिट गये, जो सब प्राणियों के हित में लगे हैं और जिनका मन वश में है — ऐसे ऋषि शान्त ब्रह्म-निर्वाण को प्राप्त होते हैं।
For the self-controlled sages, free from desire and anger, who have realized the Self, the peace of Brahman exists all around.
काम-क्रोध से रहित, जीते हुए मन वाले और आत्मज्ञानी पुरुषों के लिए सब ओर शान्त ब्रह्म-निर्वाण ही परिपूर्ण रहता है।
Shutting out external objects, fixing the gaze between the eyebrows, balancing the in-breath and out-breath in the nostrils, with senses, mind and intellect controlled — the sage bent on liberation, free from desire, fear and anger, is ever free.
बाहरी विषयों को बाहर ही रखकर, दृष्टि को भृकुटी के मध्य स्थिर करके, और नासिका में बहने वाले प्राण-अपान को सम करके, जिसकी इन्द्रियाँ-मन-बुद्धि वश में हैं, ऐसा इच्छा-भय-क्रोध से रहित मोक्ष-परायण मुनि सदा मुक्त ही है।
Knowing Me as the enjoyer of all sacrifices and austerities, the great Lord of all worlds, and the selfless friend of all beings — one attains peace.
मुझे सब यज्ञों और तपों का भोक्ता, समस्त लोकों का महान् ईश्वर, और सब प्राणियों का निःस्वार्थ हितैषी जानकर मेरा भक्त परम शान्ति पा लेता है।